藏在玉质里的文明密码

中华民族酷爱玉石的历史源远流长，从红山文化和良渚文化算起约有5000年，从河姆渡文化算起有7000多年，而在辽宁海城仙人洞遗址中，考古人员发现的玉器距今则已12000年。一直以来，人们对玉的崇拜可以说达到了无以复加的地步。

我涉足收藏领域30年，陆续收藏的玉器有几百件，其中包括玉蝉18件。

玉蝉在新石器时代的红山文化、良渚文化和石家河文化遗址中都有发现。古人视蝉为能获得超脱和再生的神虫，是一种变化神奇而吉祥的动物，认为它餐风饮露，能死而复生，出淤泥而不染，高风亮节，历代文人墨客都曾给予它很高的赞誉。司马迁在《史记·屈原列传》中记载:“蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也”。由此可见，蝉是上古先民对生命循环、生死转化的哲学思考的物化载体。

古玉蝉的形态有3种:第一类是含蝉，最早可追溯至新石器时代，汉代成为定制，其特征无穿孔，光素无纹。商代含蝉多为半石质，汉代以和田白玉为主，明代为青玉，清代则以岫岩玉为多。含蝉，体现了道教文化“羽化登仙”与儒家思想“事死如生”的融合，其寓意非常明了。

第二类是佩蝉，最早见于西周。汉代佩蝉成为文人雅士的身份象征，佩戴腰间，“腰缠万贯”(缠与蝉谐音);挂在颈部，“一鸣惊人”(蝉的鸣叫声)。宋代世俗化后，发展成为民间祈福佩饰，其特征是玉蝉顶部或背部有象鼻形穿孔，有简练阴刻线，蝉目凸出，翅脉以单线勾勒。明代玉蝉的翅脉以细密圆点装饰，腹部凸起有立体感。佩蝉承载“登高饮露”的清高寓意。陆云《寒蝉赋》赋予蝉“文、清、廉、俭、信、容”六德。唐宋文人则将蝉与竹、兰并称“君子三友”，象征超脱世俗的品格。佩蝉体现了文人的意趣。

第三类是冠蝉，其雏形可追溯至汉代武弁大冠，汉代中常侍冠饰已出现金珰附蝉，以金片镂刻蝉形并镶嵌宝石，象征身份。南北朝时期，冠蝉与佛教造像结合，将玉蝉嵌于冠前中部，既体现宗教的神圣化，又彰显了世俗权贵的身份。隋代，冠蝉由金转银。唐代发展出华丽的笼冠，最终演变为宋代官员的“貂蝉冠”。明代，冠蝉出现较多的玉材质，在高级别官员、贵族中使用。清代，冠蝉的装饰性极强，常见回纹与勾云纹，但晚期工艺衰退，出现岫岩玉仿古品。冠蝉象征“蝉蜕红尘”的修行境界，构建了“蝉形载道”的文化密码。

读懂古人的精神世界

下面是我收藏的不同历史时期的几件玉蝉。

新石器时代玉蝉:新石器时代至商周早期，玉蝉多采用半石质或质地较差的玉料，主要为装饰品，多在头部或腹部打孔，用于佩戴。我收藏的这4件玉蝉，均为蠕动的虫形，圆柱状，头部扁平圆形，背部下凹，腹部有一横向穿孔，尾部上翘呈圆弧形，造型粗放，刀工古拙，市场稀少。

汉代时期的玉蝉:我收藏的这2件汉代玉蝉，没有穿孔，均为含蝉，材质为新疆和田玉，玉质莹洁温润，沁斑分布均匀自然。工匠寥寥几刀，就雕琢出玉蝉头、目、背、腹、翼、尾等各个部位，为典型的“汉八刀”技法。蝉两眼平突，蝉头、蝉胸为利索的几刀阴线，颈部刻有弧线，双翅狭长，蝉尾与双翅呈三角形尖锋，腹部刻平行弧线，尾部的4条横线表示皮纹，尖锋有扎手感，抛光打磨光如玻璃，整体线条遒劲有力，造型生动。

明清时期的玉蝉:这6件玉蝉都是佩蝉，有明代的、清代的，其材质或粉皮青玉，或和田白玉，器型呈薄片状与圆雕，雕琢采用了浮雕、阴线刻等技法。这一时期的玉蝉，一个显著特征是腹部凸起，立体感强，翅膀不仅有脉纹，还有细密圆点装饰，腿部刻画短阴线绒毛，6只脚的雕工精致，栩栩如生，头部底下打有牛鼻孔用于穿绳佩戴。这一件件玉蝉，充分体现了这个时期玉器的材质美、造型美和工艺美。

古玉蝉是中国古代玉器文化中的重要组成部分，其历史悠久，形态多样，有着丰富的文化内涵。据了解，2015年，一件保存完好的“汉八刀”玉蝉，以120万元成交;2018年，一件精美的“汉八刀”玉蝉，拍出180万元;2021年，受市场收藏热度的推动，一件精美玉蝉拍卖成交价攀升至250万元，创出新高;2025年中国香港嘉德春拍古玉成交记录显示，一件红山文化玉蝉，拍卖成交价42万元，另外一件汉代玉蝉，拍卖成交价38.4万元。